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“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!”是什么意思,如何理解呢?

作者: (古诗文网)        2018-12-06 13:27

这首诗偈为禅宗六祖慧能所作。慧能,唐朝贞观十二年(638年)生于新州(今广东新兴县)。自幼丧父,长大后靠打柴为生。虽然他从小没接受过教育,目不识丁,但悟性极高,听人念一边佛经就可以为人讲解。后来投入五祖弘忍门下学习佛法。

有一天,弘忍召集弟子们,让他们各自作偈阐述自己学佛的心得。弘忍最得意的弟子神秀作偈曰:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”弘忍觉得神秀的回答非常的好,便传令下去,叫所有弟子背诵这首诗偈,学习神秀同志讲话精神。

 

【神秀】

慧能当时没在场,后来他听说了神秀的诗偈,觉得神秀讲得不对,就另作了一首诗偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”并叫人帮忙写在了墙壁上。不久之后,弘忍看见了慧能的诗偈,觉得慧能已经证悟了禅宗的精髓了,便偷偷将佛祖的衣钵传授给慧能。

佛祖的衣钵就和丐帮的打狗棒一样,继承了衣钵就等于成为了禅门教主。但是慧能入门时间很短,而且大字不识一个,将教主之位传给他,下面的所有弟子肯定不会认同,甚至可能危害慧能的性命。所以弘忍叫慧能逃回岭南。

 

【五祖弘忍】

那么问题来了,为什么弘忍把衣钵传给慧能,而不传给自己本来的得意门生神秀呢?显然答案藏在二人的诗偈当中。神秀的诗偈的第一句中的“菩提树”源于佛教典故,传说佛祖当年是坐在一棵树下时证悟到佛法的,后来那棵树便被称为“菩提树”,“菩提”为梵语Bodhi的音译,本意为“觉醒、觉悟”,菩提树就是“觉醒之树”的意思,引申出来可以指代佛性。“身是菩提树”的意思就是说,佛性就蕴藏在人的身体当中。这句话表明神秀的觉悟已经时相当高了,所以一开始弘忍才会那么欣赏他的诗偈。第二句“心是明镜台”和第一句意思一样,明镜台指的是古代女子用来摆放镜子的梳妆台,女子爱整洁,通常会把梳妆台收拾得很干净。

 

【佛祖在树下顿悟】

再来看慧能的诗偈,其每一句都是明显跟神秀对着干的。神秀说:“身是菩提树,心如明镜台”,意思是佛性就蕴藏在人的身心当中。慧能却说:“菩提本无树,明镜亦非台”,这是不是意味着慧能认为人身上没有佛性呢?不是的。这要联系禅宗的另一首诗偈来解读。禅宗最早是由佛祖开创的,佛祖将禅宗传给迦叶时作过这样一首诗偈:“法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。”这首偈咋看很矛盾,很难解,其实它的意思跟老子说的:“道可道非常道”是一个意思。佛祖和老子皆认为真理(或者称为“佛法”或者称为“道”),是无形无相的,要用语言去说也说不清楚的,要思考也思考不明白的,只能直觉的去领悟。佛法的这个特性是佛教两千多年来一直反复在重申的,归纳为一个字就是“无”。神秀用菩提树和明镜台来比喻佛法,当然是为了让人更容易理解,可是他犯了一个佛教的忌讳,就是试图用有形的事物来形容无形无相的佛法。所以慧能反驳神秀说:“菩提本无树,明镜亦非台”,意即佛法、佛性根本就不是菩提树、明镜台这种看得见、摸得着的东西,直接踩中了“无”这个得分点。

神秀的后两句诗“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”表明了他的修佛态度,即要像女子勤快的收拾梳妆台一样,勤快的收拾自己的心灵,不要让心中的佛性沾染上了尘埃。这种学习态度如果放在别的地方通常是没错的,可是很不巧,这是在佛教里面。佛教教义中很重要的一条是叫人放下执着,不要有任何精神负担。而神秀的话里面恰恰暴露了他把修行这件事做成了负担。你想,把一面镜子反反复复的擦,不准它沾上一点灰尘,这不明摆着是强迫症吗?用佛教的话来说就是执着太深了。这也是佛教修行吊诡的地方,既要修行,又不能把修行看得太重。

 

【六祖慧能】

而慧能的态度就跟神秀完全相反。他把自己的精神彻彻底底的清空了,“本来无一物”这恰恰是佛教修行所追求的最高境界,那还用担心沾染上什么尘埃呢?由此看来,神秀的境界明显不如慧能,神秀才走在修行的路上,而且还把路走歪了,而慧能却早已经到达终点了。

不过上述故事只是一面之词,相关的分析也只是就诗论诗。历史上是否真的有过慧能和神秀斗诗偈和弘忍传衣钵的事情不得而知。这些事或许是后来南禅宗为了树立自己的正统性而编造出来的。




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