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谁还敢用蒋劲夫|从蒋劲夫家暴说起你敢想象古代的家暴吗?

作者: (古诗文网)        2019-03-08 16:49

最近,关于90后知名小鲜肉蒋劲夫承认家暴一事在网上闹得沸沸扬扬。微博、头条上众多网友吃瓜吃得乐翻了天。不管怎么说,当夫妻或恋爱双方立场发生严重冲突的时候,应该理性提出分手。无论网络上如何洗白、还原真相,蒋劲夫在这件事情上都做的不够妥当。如果世界上每个人都因为“我有道理”,“我需要泄愤”而对他人尤其是你爱的人施行暴力的话,那还要警察做什么?男女在力气上本就悬殊,用暴力欺负女性,从来都不是正确的解决方法。

疯狂大历史是一个喜欢谈古说今的草根历史爱好者,今天我们聊起蒋劲夫家暴一事,您能否想象下,发生在中国古代的家暴又是怎么样的呢?古代的夫妻及恋爱男女双方又是为何因爱生恨?古典有哪些关于家暴的有趣故事?今天,就由疯狂大历史给您娓娓道来。

家暴在中国古代是个颇为悠久的历史现象。在传统的中国封建社会,男女两性关系是建立在“男尊女卑”的基准上。这个“男尊女卑”的道德规范落实到行为上,就成就了后世奉为礼教的“三从”之义与“男女内外”之分。前者是未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子,而后者则指的是男不言内,女不言外,或是男主外,女主内。论起家暴的起因,大体可分为丈夫不满与妻子不满两种类型。

丈夫的不满。夫妻朝夕相处,日常身边琐事往往成为引发冲突的来源,而一旦感情生变,即使芝麻细事都会引爆争端。不过,在档案中,就日常家事而言,丈夫对妻子不满的比例远高于妻子对丈夫的怨怼;而在夫妻感情问题上,妻子情变的比例相对较高。古代丈夫对妻子的不满大致有几种情形:妻子不顺从自己或父母、妻子不安分持家或家事失当、妻子心向本家、嫌弃妻子、妻子与人通奸。前面两种情形多与日常细事有关,而后面三种则多涉及夫妻感情生变。

古代,丈夫对妻子施暴我们貌似很好理解,毕竟古代是男尊女卑的社会。但万一小伙子取到了公主,当上了皇帝佬的乘龙快婿,就算你敢对公主施暴么?今天我们就讲个丈夫对妻子施暴的有趣故事。

有一出非常著名的戏曲叫《醉打金枝》,不知道大家看过没有?醉打金枝实际上就是一个典型的“酒壮怂人胆”男丝对白富美实行家暴的例子。这个戏曲讲的是唐朝名将郭子仪的儿子郭暧在家宴后,借酒壮胆而痛打老婆升平公主的故事。且说升平公主嫁到郭家后,不改往日金枝玉叶的做派,动不动对丈夫和公婆发脾气。一般说来,中国传统社会里媳妇见了公婆是要行大礼的,但公主是皇帝女儿,是君,公婆虽是长辈也是臣,所以那时郭子仪夫妇反过来要向公主下跪。郭暧对此十分不满,公婆尚且向公主行礼,自己岂非矮了两辈下去?平日在颐指气使的公主面前他倒也不敢有所造次。这天,郭暧心里不爽,在家宴上多喝了几杯。当即要求升平公主应该遵守妇道,给郭子仪夫妇行下跪礼,结果被升平公主严词拒绝并遭到当面训斥。此时,这酒是壮胆药,这酒是忘情水,喝高了的郭暧借着酒劲,也不顾昔日情分,把公主拖回卧室饱以一顿老拳,打的公主满脸开桃花。这可不得了,公主立即回到娘家皇宫大院里找自己的爹爹皇帝去哭诉。郭子仪连忙把儿子捆起来送到皇宫请罪。最后,在皇帝和郭子仪的调停下,小夫妻才和好如初。

 

那么,妻子对丈夫的抱怨呢?古代妻子对丈夫的抱怨只限于个人品性与生活层面,未见挑战丈夫在家中的权威,也就是“夫为妻纲”的传统规范。她们的怨言大致可归纳为以下三种:未听从妻子、不让回本家、嫌弃丈夫。从古代妻子的抱怨中可以清楚看到,她们从未否认丈夫的权威,也不挑战丈夫一家之主的地位;她们所关怀的都是个人身心的满足与生活上的温饱。就她们的认知而言,丈夫既是一家之主,又主外,理应提供家人生活所需。一旦做丈夫的做不到,他们的话语就不中听了,冲突于是发生;更极端的,甚至以逃家或杀夫手段来结束夫妻关系。

上面我们讲到了《醉打金枝》里是公主被驸马“家暴”,下面疯狂大历史再给你讲述下公主“家暴”驸马的故事。这位奇葩公主就是大名鼎鼎的梁武帝的女儿永兴公主。永兴公主在诸姐妹中是个不折不扣的另类,而且不是一般地差劲。为了这个不争气的女儿,梁武帝这个当爹的没少管教训斥,也没少叹气犯愁。公主到了成家的年纪,梁武帝绞尽脑汁,选来选去,看好了故友殷睿的儿子殷钧。出生在名门望族和官宦人家,殷钧也非常优秀,史书称赞其“及长,恬静简交游,好学有思理。善隶书,为当时楷法,南乡范云、乐安任,并称赏之。”可永兴公主对他是一百个看不上。原因很简单,一是殷钧“形貌短小”,二是殷钧“体羸多疾”。总之,殷钧因形貌和身体等因素“为主所憎。”婚后的永兴公主极其嚣张,根本没把殷钧看在眼里,放在心上,她不守妇道,不遵妇德,经常对殷钧施以家暴,最后甚至跟自己的亲叔叔也就是梁武帝的弟弟乱伦,简直是匪夷所思。

 

从“丈夫的不满”与“妻子的抱怨”两个角度来检视古代家暴产生的根源及具体表现。从以上的讨论中,我们可以看到明显的对比。从丈夫不满的角度,我们看到丈夫对妻子敬顺的要求,几乎完全合乎“男尊女卑”礼教规范的要求。然而,在妻子家暴丈夫的案例中,我们却看到了那些性格懦弱、各方面均弱于女方的丈夫的窘境。这些例子显示,男性尊严的维持往往必须与名利等现实因素放在一起衡量。而从妻子抱怨的角度看,当她们的需求不能满足时,不论是生理上的需求或生活上的需求,她们的反应是直接的,可以说极尽嘲讽之能事;有些人甚至化言语为行动,以逃家或杀夫来表达她们的不满。因此,就古代的夫妻关系而言,男尊女卑的道德规范落实到执行层面是有前提的,即做丈夫的必须有一定的能力和魅力,要能满足妻子的需求。




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